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超越人的想像――修炼人的特异功能与神通(图)

2016-07-27 12:39 作者: 来源: 本站 浏览: 200 views 我要评论 字号:


修炼人的特异功能和神通。(网络图片)

古往今来无论是佛家还是道家的修行者,在修炼到一定程度后,都是具备一定功能的,特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。

透视、遥视功能,也可以说是天眼通功能,是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远方发生的事情;宿命通,是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的事情;大的可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。

为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史上流传的他们的传记中,我们会发现,上述功能在许多高僧、高道身上都有体现,有些神通甚至完全超越现代人的想像。不妨举一些例子说明。

一、天眼通功能

佛图澄

西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒,而且能驱使鬼物。当他用麻油加上胭脂涂在手掌上时,千里之外的事情都可以在掌中显现,犹如面对面看到的一样。佛图澄常常派弟子到西域买香。一次,佛图澄在掌中见到一个买香的弟子在某处被劫将被害死,他马上烧香念咒加以护持。弟子回来后说,某月某日某处为贼所劫,正要被害之时,忽闻香气,劫匪无故逃走。

还有一次,佛图澄与石虎正在屋内谈论佛法。佛图澄突然说道:“幽州发生了火灾。”于是取酒向幽州方向喷去。过了很久,佛图澄笑着说:“现在幽州的火灾已经扑灭。”石虎深以为异,便派人到幽州查验。果然幽州发生了火灾,后来天降大雨,雨中还有酒气。

二、宿命通功能

古代的许多预言家都具有这样的功能,如三国时的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵雍、明朝的刘伯温等。除了他们,还有一些修佛、修道者具备这样的功能。

老子

春秋时传与人真道的老子,在遁世前,西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时,守关的令尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过,就命人清扫了四十里道路迎接,果然是老子来了。老子在中原一带从没有传授过甚么,但他却知晓有慧根的令尹喜命中注定该得道,就在那里停留下来。这说明老子有预知功能。

令尹喜向老子恭敬地执弟子之礼,老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。令尹喜又向老子请求更进一步的教导训诫,老子就口述了五千字,令尹喜回去后记了下来,这就是老子著名的经典《道德经》。后来令尹喜按照老子的教导去修行,果然成了仙。

佛图澄

佛图澄不仅具有遥视功能,而且还有宿命通功能。为了拯救苍生,他想以佛法教化喜欢杀人的羯人石勒,于是来到其军中,住在平素信佛的大将军郭黑略家里,帮助他出谋划策,预知战争的胜负。后来石勒听说了佛图澄的神通,就召见他询问佛法有何灵验。佛图澄取来钵装上水,然后烧香祷告,一会儿水中生出了青莲花,光彩夺目。石勒当下信服并停止了杀人。许多人因此得以逃命,人们纷纷信奉佛法。

当石勒自葛陂返回河北经过坊头时,有人想在夜间劫营。佛图澄便派人告诉了石勒。晚上果然有贼来到了军中。因石勒提前做好了准备,所以劫营者被抓住。但是多疑的石勒想继续试试佛图澄是否真的有那么神,于是在一个夜晚,他身披甲胄执刀坐在帐中,同时派人告诉佛图澄说“夜来不知大将军所在”。可是使者刚到了佛图澄的住所未来得及开口,佛图澄就大声问道:“平居无寇何故夜严?”石勒由此更加敬服。

但是石勒对于身具神通的佛图澄仍非常担心,因此想加害于他。可是遍寻佛图澄却找不到。原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒十分后悔,认为是自己有了恶意,圣人才离自己而去,因此一晚上都没有睡觉而想见到佛图澄。佛图澄通过宿命通功能知道了其悔意,于是次日复来见石勒。

石勒于330年建立了后赵,他更加尊敬佛图澄。这一年石葱将要反叛。佛图澄以隐语告诉石勒:“今年葱中有虫食。必害人。可令百姓无食葱也。”于是石勒下令老百姓不要吃葱。八月石葱叛乱,石勒才恍然大悟,于是每事必谘询佛图澄然后才实行,并称之为“大和上”。

安世高

西汉时西域僧人安世高告诉人们,他前世就是安息国太子,而且已然出家。在那一世,安世高前往广州,在行路时,遇到了一个少年,那个少年见之即拔刀要杀死他。安世高笑着说:“我的前世欠你一条命,所以特地从远地来偿还。你现在的愤怒,都是我前世造成的。”说完,安世高引颈受刀,毫无惧色。那个少年就把他杀死了。死后的安世高再次转生为安息国太子,并再次出家。他寻找到前世害死自己的那个少年,向他讲述了因果。

求那跋陀罗

南朝宋时天竺僧人求那跋陀罗在孝武帝建立政权之初,就预见到了谯王要叛乱,便劝说他不要图谋不轨。谯王不听,后果然在梁山之战大败,被迫在谯王军中的求那跋陀罗则被神明搭救。

耆域

晋时天竺僧人耆域在洛阳给僧人说法时,有时会告诉他们的前世今生的情况,比如支法渊是从羊变来的、竺法兴前生是人。看到洛阳宫城,他便对众人说:“它好像忉利天宫,但一个是自然天成,一个是人造的而已。建造这个宫城的人是从忉利天来的,建成后便返回天上去了。屋脊瓦下应有一千五百件作器。”当时确有传闻,说建造此宫城的工匠确实在瓦下放了作器,在完工后被害。

竺法慧

东晋僧人竺法慧曾经对弟子法昭说:“你过去折断过一只鸡脚,你的报应要到了。”果然不久法昭被人所掷,脚断成了残疾。后来征西将军庾稚恭镇守襄阳,他平素并不信奉佛法,听说竺法慧有非常之迹,十分嫉妒。竺法慧预先告诉弟子说:“我平素的冤家到了。你们要勤加修炼。”二日后,竺法慧果然被害,终年五十八岁。临死前他对众人说:“吾死后三日天当暴雨。”三日后,暴雨果然来到,城门水深一丈,许多人被淹死了。

慧达

慧达是南北朝时僧人。魏太武太延元年,慧达因事西返,行到凉州番禾郡东北望御谷山时,遥拜行礼。人们都不知道原因,便问其故。慧达说:“此崖当有像出。如果灵像完整无缺,那么百姓安乐;如果有缺,那么社会就会动荡,百姓就会穷苦。太延八十七年至正光初年的一天,忽然风雨大作,雷声震震,山石迸裂,现出一尊丈八高的石像,形像端严但却没有头。有石匠另外雕刻了一头安上,但头依然掉下。慧达的预言应验了。

张三丰

明代姚福撰的《清溪暇笔》中记录了张三丰的一些事。李景隆的曾孙萼说,他的先祖李景隆很好客,曾挽留张三丰在家住了几十天。张三丰临别时说:“你家超不过千日,该有大祸没吃的。我留两样东西。危急时,可披蓑顶笠绕着圆走,叫我的名字。”过了两年果真出了大案子,他们全家被幽禁起来,朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了,就按照张三丰说的呼喊。一会儿,前后园圃里长出谷子,不足一个月就熟了。因为有谷子吃,才没饿死,谷子刚吃完,朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。

张三丰常跟武当人说:“异日,此山必大兴。”果然,到永乐帝朱棣时张三丰的预言得以应验。图为武当山三清殿。(公有领域)

明朝初年,张三丰带弟子们到湖北武当山修炼。张三丰在此修道时,常坐在五棵古树下,然而“猛兽不噬,鸷鸟不搏”,他登山时轻捷如飞,隆冬常卧在雪中,鼾声如雷。人们都感到惊异,认为他是奇人。张三丰常跟武当人说:“异日,此山必大兴。”果然,到永乐帝朱棣时张三丰的预言得以应验。武当山大修宫观,并成为天下第一山。

三、神足通功能

杯渡

南北朝时的僧人杯渡常常乘着木杯渡水,人们因此以之为奇。在冀州时,杯渡寄宿在一处人家。其家有一尊金像,乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的,杯渡遂将其盗走离去。主人觉察骑马追赶,但无论怎样加鞭,都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。到了河边,杯渡拿出一个木杯,放入水中,然后蹬上飘然过河。众人大惊失色。

达摩

达摩在梁武帝时期来到广州,武帝遣使下诏将他迎到了金陵(今南京)。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机,达摩便离开了梁,折芦苇一枝渡过长江,来到了北魏的国境。他来到了洛阳,在嵩山少林寺修行,面壁而坐九年。功成后仙逝,葬在熊耳山。

张三丰

南宋至明的真人张三丰一度在太平山上隐居,但他天性随和,和当地的父老乡亲们相处融洽。一天他要走了,邀请乡里的老人们吃顿饭作别,但张三丰山上久不生火,连火种也没有了,张三丰说下山去取,顷刻之间就回来了,而上山下山要往返四十里地。同时张三丰还买来一点豆腐做菜,而且是用木板托着拿来的。吃完饭后,张三丰嘱咐他们,这是唐邑城西关姓王家的东西,请他们帮他把豆腐板归还。这些老乡找到这个地方一问,还真是姓王这人的东西,然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地。

四、他心通功能

安世高

西汉时的僧人安世高上知天文地理,下通医方异术,甚至鸟兽之声也无不明白。一次安世高行走在路上,见一群燕子飞过,他便对同伴说:“燕子说,前面有人来给我们送食物。”过了一会儿,果然有人送来食物。

代病

唐朝僧人代病,有很多神异之事。一次,一个恶人想害代病,就花钱雇了一个贫家女子,给他送去一盅毒酒,并说:“这是妾家自酿的美酒,酌施和尚以求福报,您一定要喝。再说,佛也不逆众生的愿啊!”代病已知女子的来意,说道:“要知道你也是佛啊!”女子惊惧并心生悔意,说出了实情。但是代病依旧手执酒盅将毒酒慢慢喝下。一会儿,酒毒之气顺着他的两腿跑出,脚下的地皮都为之崩裂,边上看到的人无不胆战心惊。

五、死而复生神通

道英

隋朝的道英幼时就跟从叔叔出家,大业中,曾与俗人争地,遽斗不息时,对对方说:“吾其死矣。”说完便倒地僵死。俗人认为这是欺诈之术,就用针刺他。虽然刺得很深,但道英纹丝不动,而且气绝色变。旁边一个智者让他复生,并保证不再与他争地。道英依言坐起,谈笑如常。

张三丰

张三丰修道后,人们不知其所踪,也不知其是生是死。他居于陕西宝鸡之金台观时,曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载,有一天,他对弟子杨轨山说:“我命数已尽,归天有期。”遂留颂辞而死。杨轨山和当地百姓用棺材盛殓了他后,正要下葬,却听得棺材里有活动的声音,开棺一看,张三丰又乐呵呵地爬出来了,吓得众人大惊失色。原来道家功夫炼到极深的时候,元神可以离开躯壳。

蓟子训

蓟子训有道术,但人们并不知道。他活到三百多岁仍不显老,人们十分奇怪,就有些好事的人追随在他周围,想探到一些长寿的奥秘,但是并没发现他服用什么长寿药物。一次,他见邻居抱着一个小孩,很喜爱,就要来抱着,没想到一失手把孩子掉在地上摔死了。邻居平常十分尊重蓟子训,没有太多地表露出悲痛,就把孩子埋了。

过了二十多天,子训问邻居还想不想孩子,邻居说:“这孩子大概命中注定不该长大成人,死了这么多天,不再想他了。”子训就到外面去,把那孩子抱了回来。邻居以为是死孩儿,不敢要。子训说:“别担心。”邻居还不敢相信。子训走后,邻居夫妇到坟地打开孩子的棺材看,只见棺中是一个泥娃娃,六七寸长。后来这孩子很好地长大成人。

香贽梨

没有人知道香贽梨的来历。他在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏,同时喝酒吃肉玩乐。香贽梨时常劝诫他们不要这样,但僧人们并不听。一次,又到了三月游览之日。香贽梨命人挖了一个方丈大小的坑,并说:“檀越等尝自饮啖未曾与香,今日须饱餐一顿。”于是诸人争着向他敬酒,献上佳肴。谁来敬酒,送上美味,贽梨都不拒绝,好像在填巨壑。到了晚上,贽梨说:“我大醉饱,扶我就坑。”到了坑边,贽梨张口大吐。鸡肉从其口中出来即能飞鸣,羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时,坑几乎被填满了。鱼鸡鹅鸭游泳交错。众人都非常惊异,从此发誓不再杀生。从那以后,山上的僧人与酒肉永绝。

六、分身术

耆域

晋朝时,因为洛阳发生兵乱,耆域辞还天竺。洛阳数百人,分别请耆域吃中饭,耆域都答应了。第二天,五百人家里都有耆域,每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。

宝志

宝志,南北朝时僧人。齐建元时,人们见识到了宝志的异迹。他常常数日不吃东西也无饥容,他有时通过赋诗来预言事情,预言开始让人费解,但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。齐武帝认为他是谣言惑众,就将他抓起来,关在了建康的监狱中。第二天,人们在街市上看见了他,再检查狱中,发现人仍在里边。

七、治病神通

张三丰

《陕西通志》载,生员张恪在周公庙朝阳洞遇见张三丰,见他敞衣垢面,就没理会。当时天降大雪,正准备做饭时,张三丰出去片刻就拿着才采摘的新鲜蔬菜回来,说是从成都刚取来的。张恪不信,跑到门外一看,雪地里了无足迹。临走时张三丰才告诉他:“吾玄玄子张三丰也。”问他有什么愿望,张恪说苦无记性。于是张三丰向他耳内吹气,连说几声:“我让你聪明。”从此,张恪读书过目不忘,后来果然成为永乐甲午十二年(1414年)会试解元。

此外,民间传说京城里有个酒馆中,有个精神不正常的童子,手足溃烂,大概活不长了。一天,他见一个破衣道人来讨酒喝,趁主人没看见,就施给他一罐。这样做了两个月。道人说,“你的病可以治好。”他叫童子把头向上侧过来,用气吹入他的耳朵,感觉像蒸笼似的热,第二天病就好了。这位道人就是张三丰。

张三丰还常身带七针,以七针治疗疾病,是以人称“七针先生”,常于人祛痛苦于俄倾,救性命一瞬间。

八、变形神通

僧伽

僧伽,西域人,俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原,在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。一次,他睡在贺跋氏家。他睡觉时,身子忽然变长了,与床榻各长了三尺多,人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆,倍加相信佛法,遂舍宅而建寺庙。

九、降魔神通

释不空

释不空本是北天竺婆罗门族人,幼年失去父母,后随叔父四处游走。不空15岁时拜金刚智三藏为师,最初学习梵文本的经论,精通后,与同修舍光、慧辩等21人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。船行驶到诃陵国界遇到了暴风,商人们十分惶恐,纷纷诵念本国的咒语,但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑,慧辩等也恸哭不止。不空说:“我今有法,你们不用担心。”

于是他立在船头,右手执五股菩提心杵,开始念经。不一会儿,又有巨型鲸鱼浮出水面,喷浪若山,比刚才的情形还要危险。众商人请求不空再次作法,很快鲸鱼就消失了。

许逊

许逊,东晋时著名道士。他曾遇见一个翩翩少年,许逊看出它是个蛤蚌精,江西连年洪水,就是其在作怪,于是准备除掉它。蛤蚌精知道许逊识破了他,就逃到龙沙洲北边,变成一头黄牛,许逊随即变成黑牛,并用剑将黄牛左腿砍伤。蛤蚌精逃到井中,又从井里逃了出来,跑到了潭州(今湖南长沙市)变成了人,赢得了刺史贾玉侧的信任,并娶了他的女儿。

许逊追到潭州,逼迫蛤蚌精现了原形,随后被刺史的卫士当场杀死。许逊给了贾氏一道神符,才使她没有变成蛤蚌。他还让贾玉深挖他房下的宅基,挖下去一丈多时,只见地下已被那蛤蚌精掏成了一个无边的大坑。许逊对贾玉说:“你家的人都快要变成鱼鳖了,必须赶快搬离,一刻都不可耽误。”贾玉在仓皇中携全家老少撤离旧居。他们前脚刚离开,只见轰鸣一声,整个官舍落入那蛤蚌精在屋基下早已挖下的大坑,白浪腾涌,现出一个大池塘来。至今那池塘的旧迹还在。

除了上述列举的部分僧人、道士的功能外,在中国历史上具有同样功能和其它神通的僧人、道士不胜枚举。可见,无论是佛家还是道家,只要是真正修炼之人,在修炼的过程中,都会多多少少出现功能的。这显然并非是什么迷信,修炼人具备超越常人的一些功能。古今中外,所有的正法门莫不如此。

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